Revue néoscolastiqueInstitut supérieur de philosophie, 1895 - Philosophy |
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Common terms and phrases
appelle associations avons base beau caractère cause certitude chimique choses commun concept conditions connaissance conscience considère corps couleur cours cristalline cristaux d'autres dernier déterminé différents dire direction distinction doctrine doit donner doute effet égale éléments essentiellement état étude exemple existe expliquer face faculté figure fond fondamentale force forme général groupe haut hommes humaine Hume idées jugement l'auteur l'esprit l'État l'existence l'homme l'objet l'ordre l'un limites logique lois lumière matériel matière ment mesure molécules monde morale mouvement moyen nature naturel nécessaire objet particulier pensée phénomène philosophie physique place plan porte position pourrait premier présente privée problème produit propre propriété psychologie qu'une question quod raison rapport réalité réelle relations représentation reste Revue rien s'il saint Thomas science scientifique second semble sens serait seulement siècle simple sociale société spéciale suite suivant sujet supérieure symétrie système termes théorie tion traits travail trouve valeur vérité vrai
Popular passages
Page 334 - ... le travail des enfants, des filles mineures et des femmes dans les établissements industriels sont modifiés ainsi qu'il suit : » Le vote de ce paragraphe est réservé jusqu'après l'adoption des paragraphes suivants : «Art.
Page 11 - ... considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie ,'je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes.
Page 243 - ... personnes exerçant soit la même profession ou des professions similaires, soit le même métier ou des métiers qui concourent à la fabrication des mêmes produits.
Page 198 - Et ut corporis est quae- si dam apta figura membrorum cum coloris quadam suavitate, eaque dicitur pulchritudo, sic in animo opinionum iudiciorumque aequabilitas et constantia cum firmitate quadam et stabilitate virtutem subsequens aut virtutis vim ipsam continens pulchritudo vocatur. Itemque viribus corporis et nervis et efficacitati similes similibus quoque verbis animi vires nominantur.
Page 289 - IIa-IIae, q. 66, art. 7: . . . ea quae sunt juris humani, non possunt derogare juri naturali vel juri divino. Secundum autem naturalem ordinem ex divina providentia institutum, res inferiores sunt ordinatae ad hoc quod ex his subveniatur hominum necessitati.
Page 14 - Mais il tant admettre que toutes ue sont pas dans ce cas, sous peine de nier la possibilité de la science (1). La conscience atteste, d'ailleurs, qu'il ya, en effet, des vérités immédiates, dont le rapport est saisi directement, sans l'emploi d'un moyen terme : telle, la proposition que le tout est égal à la somme de ses parties, ou cette autre, que si, à des quantités égales on ajoute des quantités égales, les sommes sont égales et ainsi de suite. Il ya donc, nous en convenons, des propositions...
Page 254 - L'Union ne peut posséder, en propriété ou autrement, d'autres immeubles que ceux qui sont nécessaires à l'établissement de ses locaux de réunion, bureaux, écoles professionnelles, bibliothèques, collections, laboratoires, champs d'expérience, abris pour bestiaux, machines et instruments, bureaux de placement, bourses de travail, ateliers d'apprentissage, hospices et hôpitaux. Elle peut être...
Page 239 - Art. 2. — La loi ne pourra atteindre que les actes coupables de l'association ou des associés, et non le droit d'association lui-même. Art. 3. — Aucune mesure préventive ne pourra être prise contre le droit d'association. Art. 4. — Les associations ne pourront prétendre à aucun privilège.
Page 78 - C'était la conviction du xvme siècle et de la génération formée à son école que l'homme est essentiellement bon, et que, dans les sociétés humaines, le mal provient, non de la nature humaine, mais de la mauvaise organisation sociale et du mauvais régime politique. La confiance dans la bonté naturelle de l'homme était, en 1789, l'une des colonnes de l'orgueil humain.
Page 19 - ... cognoscitur autem ab intellectu secundum quod intellectus reflectitur supra actum suum, non solum secundum quod cognoscit actum suum, sed secundum quod cognoscit proportionem eius ad rem : quod quidem cognosci non potest nisi cognita natura ipsius actus ; quae cognosci non potest nisi cognoscatur natura principii activi, quod est ipse intellectus, in cuius natura est ut rebus conformetur ; unde secundum hoc cognoscit veritatem intellectus quod supra seipsum reflectitur...