Revue de Bretagne, de Vendée & d'Anjou, Volume 1; Volume 6Arthur La Broderie, Émile Grimaud J. Forest, aîné, 1859 - Anjou (France) |
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... dire , sous les décombres d'une grande révolution politique , et dont la réhabilitation ne fut rien moins qu'une grande révolution littéraire . Shakspeare n'avait eu ni la même infortune ni le même bonheur . Il n'était ni oublié ni ...
... dire , sous les décombres d'une grande révolution politique , et dont la réhabilitation ne fut rien moins qu'une grande révolution littéraire . Shakspeare n'avait eu ni la même infortune ni le même bonheur . Il n'était ni oublié ni ...
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... dire , c'est Shakspeare amendé et réformé . Un peu plus tard , La Harpe refit Coriolan , comme Voltaire avait refait César . Je n'ai point à m'en occuper ; il suffira de dire que dans Catilina il y a peu de beautés tragiques , et que ...
... dire , c'est Shakspeare amendé et réformé . Un peu plus tard , La Harpe refit Coriolan , comme Voltaire avait refait César . Je n'ai point à m'en occuper ; il suffira de dire que dans Catilina il y a peu de beautés tragiques , et que ...
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... dire autour du trône d'Élisabeth . William Shakspeare résolut aussi un jour de visiter , du moins par la pensée , cette terre des souvenirs . Il en rapporta deux drames , admi- rables isolément , et plus admirables encore peut - être ...
... dire autour du trône d'Élisabeth . William Shakspeare résolut aussi un jour de visiter , du moins par la pensée , cette terre des souvenirs . Il en rapporta deux drames , admi- rables isolément , et plus admirables encore peut - être ...
Page 17
... dire en parodiant le mot célèbre d'un de nos hommes d'Etat , « qu'ils sont assez riches pour payer leur gloire ; » aussi font - ils la guerre à leurs dépens , c'est - à - dire que dans les congrès ils n'ont droit à aucune des ( 1 ) ...
... dire en parodiant le mot célèbre d'un de nos hommes d'Etat , « qu'ils sont assez riches pour payer leur gloire ; » aussi font - ils la guerre à leurs dépens , c'est - à - dire que dans les congrès ils n'ont droit à aucune des ( 1 ) ...
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... dire leur ville ou leur paroisse . Aussi comme ils en connaissent bien l'origine , les développements successifs et les événements petits ou grands dont elle a été le théâtre ! Comme ils savent l'étymologie de ses rues , de ses places ...
... dire leur ville ou leur paroisse . Aussi comme ils en connaissent bien l'origine , les développements successifs et les événements petits ou grands dont elle a été le théâtre ! Comme ils savent l'étymologie de ses rues , de ses places ...
Contents
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Common terms and phrases
Alphonse Aulard âme armes arrive Ary Scheffer assez beau Brest Bretagne Bretons chambre chapelle Charles Charlotte charmant Chastel château château de Beaulieu Châteaumur Chazé cher cheval chose chrétienne ciel cœur comte de Beaulieu Conspiration de Pontcallec côté Couédic Courcy Cousin devant Dieu dire donner duc de Chaulnes église enfants étoit évêque famille Fauvigny femme fille Finistère Follgoat fortune Georges Germain Griollais Guingamp homme j'ai jamais Jeannot jeune jour Kerjean l'église l'histoire Léon Lesneven lettre Louis LOUISE Mademoiselle main malheur manoir ment Messieurs monde Monsieur le comte Montlouis Morbihan mort Nantes noble noblesse œuvres parler paroisse passer pauvre Penmarc'h pensée père peuple philosophie pierre place du Bouffay Plouguerneau Plouvien Pontcallec porte premier Puisaye raison religion Rennes reste rien saint Emilien Saint-Brieuc seigneur semble sentiments serait seul Shakspeare sorte Swetchine Talhouët trouve Vallin Vendée Vendéens vérité Villecreux voilà voix vrai XVIIe siècle yeux
Popular passages
Page 152 - La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie, entre la conscience et l'être ; elle pose à la fois sur l'une et sur l'autre; elle descend de Dieu et s'incline vers l'homme ; elle apparaît à la conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde inconnu dont il lui donne à la fois et l'idée et le besoin. Si la raison était toute personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune autorité hors du sujet et du moi individuel.
Page 186 - Bas-Bretons s'attroupent, quarante, cinquante, par les champs, et dès qu'ils voient les soldats, ils se jettent à genoux, et disent...
Page 62 - Dieu et l'homme, ce logos de Pythagore et de Platon, ce Verbe fait chair qui sert d'interprète à Dieu et de précepteur à l'homme, homme à la fois et Dieu tout ensemble.
Page 529 - Officiers de la force publique, de prêter main-forte, lorsqu'ils en seront légalement requis. En foi de quoi, le présent jugement a été signé par le Président du tribunal et par le Greffier.
Page 529 - Tribunaux de première instance d'y tenir la main ; à tous Commandants et Officiers de la force publique de prêter main forte lorsqu'ils en seront légalement requis.
Page 152 - La raison est impersonnelle de sa nature. Ce n'est pas nous qui la faisons , et elle est si peu individuelle que son caractère est précisément le contraire de l'individualité , savoir l'universalité et la nécessité, puisque c'est à elle que nous devons la connaissance des vérités nécessaires et universelles , des principes auxquels nous obéissons tous , et auxquels nous ne pouvons pas ne pas obéir.
Page 82 - Sauveur sur lequel il darde son ardente prunelle. Le Sauveur montre du doigt le ciel à l'ange maudit. « Mais Jésus lui répondit : Retire-toi, Satan; car il est écrit : » C'est le Seigneur votre Dieu que vous adorerez , et c'est lui seul que » vous servirez. » Ce tableau, un des plus grands de cette exposition, va prendre place parmi les chefs-d'œuvre du Louvre , et c'est justice.
Page 152 - C'est ici que tombe la discussion célèbre de Kant sur l'objectif et le subjectif dans la connaissance humaine. Ce grand homme, après avoir si bien vu toutes les lois qui président à la pensée, frappé du caractère de nécessité de ces lois, c'est-àdire de l'impossibilité où nous sommes de ne pas les reconnaître et les suivre, crut voir précisément dans ce caractère un lien de dépendance et de relativité à l'égard du moi, dont il était loin d'avoir approfondi le caractère propre...
Page 165 - Il suit de là qu'à moins de dépouiller Dieu de sa nature et de ses perfections essentielles, il faut bien admettre qu'une puissance essentiellement créatrice n'a pas pu ne pas créer, comme une puissance essentiellement intelligente n'a pu créer qu'avec intelligence, comme une puissance essentiellement sage et bonne n'a pu créer qu'avec sagesse et bonté. Le mot de nécessité n'exprime pas autre chose.
Page 173 - Le temps court et s'en va, cependant, sans me blesser. Car il ne se peut dire combien je me repose et séjourne en cette considération, qu'ils sont à mon côté pour me donner du plaisir à mon heure, et à reconnaître combien ils portent de secours à ma vie.